成德法师开示，法宝来之不易，请学习者，认真聆听，学习落实。
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《净空老法师三皈依学习分享》成德法师主讲
（共一集）
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马来西亚巴生光明道德讲堂
我们一定要依止佛陀，尤其在我们这个世间，邪师说法如恒河沙。大家有没有去过印度？恒河的沙怎么样？像面粉这样，像面粉，非常非常细。那它一粒沙很小很小，请问大家，恒河的沙有多少？在我们这个时代的周围，邪师就像恒河的沙这样多。我们假如没有深入佛法，我们不一定能判断这些邪师说法，我们可能会被骗，就非常的冤枉。为什么？我们人身难得现在得；佛法难闻，我们身为炎*子孙是很有机会可以闻法；东土难生，这个东土就是指有整个中华文明教化的地方是不容易生的，我们这三点都有，假如我们又误入邪道，这个就太冤枉了，太对不起这一生这么难得的因缘。大家觉得人身难不难得？我请教大家，吉隆坡最有名的山是哪一座山？你们不能摇头，这样我就没办法讲了。哪一座山最有名？吉隆坡没山是吧？你们不接我就是，吉隆坡最有名的那一座山，黑风洞？黑风洞不是山吧？你们去过高雄吗？高雄有个寿山你们知道吗？台北有个阳明山你们知道吧？请问阳明山上的蚂蚁有多少？好不好算？一座阳明山上的蚂蚁，你看看一窝蚂蚁几十万上百万都有，密密麻麻，那只是一个蚁穴。整个阳明山呢？一个阳明山就可能超过人类的总数，更何况全世界有多少座山？全世界的蚂蚁就是人类的几倍了，只有蚂蚁，那昆虫呢？所有的畜生道是人类的几倍？这么一思考，这个人身难不难得？江逸子老居士画了个「地狱变相图」，其中有一个景象印象深刻，有一个人守在那里，所有去阴间审查的人都要过他去轮回，结果这个人他坐在那里，有一个牌子写着「人皮已缺货」，你要换一张人皮，不好意思，不好意思，缺货，你拿money也买不到。这一个景象就是告诉我们人身难得，要珍惜。正法、佛法难闻。我们马来西亚的华人非常的善良，可是善良有时候比较好骗，所以善良还要有判断力，还要有智慧才行。因为邪师他厉害在，他假如讲五十句真的，五十句有道理，五十句没道理，你会听他的吗？他讲十句话你就不听他的了，有没有？可是真正厉害的是，九十九句是好话，一句话就把你引入邪道，一句话就让你，他好厉害，他神通很厉害，他一下子就变圣人，有够厉害的。中华文明五千年，你遇过哪一个圣贤人是突然变圣人的？有没有这样的？大众：没有。成德法师：以前不可能，现在更不可能，连孟子都要孟母三迁，他得要有环境培养出来。那个从天上掉下来的，我是天神，那个只有卡通影片里面有。所以告诉大家，判断是不是善知识，第一，他一定很谦虚，他不会让你觉得他就是天下numberone，不会的。你看老法师就是我们可以依止的善知识，他非常的谦卑。而且他告诉我们，世间好话佛菩萨跟祖先都讲圆满了，所以真正有道德学问的人，他一定会赞叹佛经，赞叹我们老祖宗留下来的经典，他们一定会向圣贤佛菩萨学习。我们不举别人，我们举我们的孔老夫子。我们今天皈依，讲台是很庄严的。首先有我们阿弥陀佛，他是光中极尊、佛中之王。他发了四十八大愿，而且他发愿是非常讲科学的，因为他不是突然从天而降就成佛了，他是从因地开始修行的，而且他有老师。现在邪师都是我是numberone，都不用老师的，那个都不对。不是我讲的，我讲的你们不相信，六祖大师大家相信吧？他老人家留了一部经典，《六祖坛经》。《六祖坛经》里面有一句话讲，《六祖坛经》有好几句重要的话，今天时间关系，我再讲下去后面就没得讲了。《六祖坛经》讲到，威音王佛以前有无师自通的，威音王佛以后就没有无师自通的。这个威音王佛是离我们已经很远了。所以这句话告诉我们，我们这个世间决定没有无师自通的人。所以你只要看这个人，他很厉害，放光，告诉你，你真看他放光，你小心一点，verydangerous（很危险）。为什么？佛菩萨不以神通度众生，这是佛在世的时候留下来非常重要的教诫。结果我们现在一讲，哎哟，你怎么知道我们家的事？连我孙子的事你都这么清楚，有够厉害、有够厉害的。我跟你说你要小心一点，小心一点。佛菩萨是不以神通度众生，他都是学释迦牟尼佛，讲经说法，启发我们的智慧，启发我们正确的正知正见、判断能力。为什么他不以神通度众生？佛菩萨的神通那比这些妖魔*怪厉害多了，他为什么不用？因为佛菩萨一用神通，跟邪的这些东西就没有办法分辨了。所以邪的他不可能像佛菩萨这样讲经说法都是正知正见的，他迟早狐狸尾巴会露出来，他撑不了多久。所以大家注意，真正的善知识一定有师承。这个师承不只是他有老师，这个师承是什么？他有已经修行成就的老师，这叫师承。承，承传下来，不是有老师而已，是他的老师是明白人。我讲的话都有出处的。《阿难问事佛吉凶经》，这一部经对我们修学佛法是一个很重要的基础。这一部经怎么来的？经也不是无缘无故来的，都是有学生发问，这一部经就出来了。像《无量寿经》怎么来的？就是阿难尊者看到佛相好庄严，「如融金聚，又如明镜，影畅表里，现大光明，数千百变。尊者阿难，即自思惟，今日世尊，色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍，宝剎庄严，从昔以来，所未曾见」，就是阿难说，我从没看过释迦牟尼佛这么庄严，他就开始问：「佛，你今天这么庄严，你是在念过去佛还是现在佛、还是未来佛？」结果他这么一问，释迦牟尼佛说：「问得好！你今天这一问，胜过于供养一天下的阿罗汉、辟支佛，布施累劫」，累劫是很长的时间，还超过。为什么？因为当来一切含灵都因为你这个问，问出这一部经，能够得到了脱生死。是含灵，不是当来一切人而已，当来一切地狱、饿*、畜生，只要肯念佛，都可以了脱生死。这是阿弥陀佛的宏愿，所以他是光中极尊、佛中之王。他当时候遇到他的老师，世间自在王如来，他对着老师说，我要效法佛陀，我要作佛，我要创造一个世界，而且这个世界超过全宇宙一切诸佛国土。我立这样的愿能不能成就？他的老师告诉他，譬如一个人要去量这个大海有多少水，他用斗，一斗来量，「譬如大海一人斗量」，只要他有恒心毅力，经历很长很长的时间，还是能把这个大海量出来到底是多少。这是比喻，比喻天下无难事，只怕……（你们也配合一下），只怕有心人，有恒为成功之本。所以他的老师告诉他，「人有至心求道」，至心就是真心求道，「精进不止」，精进就是不懈怠，精进不止，「会当克果」，一定可以做到，「何愿不得」，什么愿都能圆满。结果他的老师这么说完，这个法藏比丘，就是阿弥陀佛在因地修行，他的法名叫法藏。他本来是国王，他是世饶王，他的国土在他的带领之下非常的富饶，很有福报。可是整个国民都生活得很好，虽然是很好，能够好多久？大家几十年一生过去了，最后还是要去轮回，有没有解决问题？没有。所以这个国王是真爱他的人民，虽然人民现在日子不错，问题是还是得轮回，没解决问题。所以他就弃位出家，阿弥陀佛以前是国王，他出家修行，他能真正找到了脱轮回的方法，他才能真正帮助他的国人了脱生死，帮助十方一切众生解决问题。所以爱，真正的爱不只是爱一时，要怎么样？能够让他生生世世解决问题。所以就从阿弥陀佛再讲回来，我们娑婆界的本师释迦牟尼佛。告诉大家，本师是什么意思？根本的老师。所以佛是什么？老师。佛法是教育，不是宗教。这些观念我们都要建立起来，待会我再跟大家讲。路要走好，佛教现在大分六种，只有一种是对的。不行走错路，六种佛教，待会我再来讲。佛教是释迦牟尼佛在三千多年前，他也是王子，悉达多王子，他本来是要接王位的。他出生，他的父王就找人家给他算命，结果那个算命的也很厉害，说你儿子以后会出家。佛陀的父亲就很担心，我这个儿子是要接我的王位的，不能让他出家。结果就把整个荣华富贵，每天就让悉达多在那里享受，财色名食睡，都是最上等的享受，让他很快乐。每天让你吃香的喝辣的，快不快乐？告诉你，吃一个月你就想吐了。大家有没有经验，过年，初一吃到初五，吃得很油腻。还有音乐配合。吃到第五天说，有没有青菜豆腐给我喝一下？所以世间没有真正的乐，这个要看清楚。世间是什么？那个欲望是刺激你的，暂时让你把痛苦忘掉。其实有没有解决问题？没有，不只没有解决问题，还会有副作用。你比方说，心情很差，心情不好，去大吃一顿，结果吃到最后，最后吃出胃下垂。你看常常喜欢大吃的人，最后有没有伤到身体？所以古人告诉我们乐极生悲。这个世间没有真正的乐，大家冷静去注意看。只有极乐世界「无有众苦，但受诸乐」，这个世间都是生灭的、无常的，不能持久的。夫妻很恩爱好不好？好多久？好到最后，一个先走了，另外一个生不如死。我请问，那个当初的好是真的好吗？台湾有一个例子，夫妻很好，先生走了之后，这个太太自杀，活不下去了，没有他活不了。这个世间只有八苦，没有真正的乐。那个叫什么？爱别离苦。大家开悟了没有？不能被世间花花世界骗了，要看清楚，都是无常的。你看今年过年前我们才在那里想，去泰国玩一玩，还是去缅甸玩一玩？有没有？什么都没有，冠状病*来了，不戴口罩都不行，无常。你看看现在这两个月，多少的人、多少老板每天如坐针毡，我什么时候开工？多少人连出门都不行，哪像你们这么lucky（幸运）。「世间无常，国土危脆」，你要看清楚。佛那个时候他爸爸，什么美女什么的，好吃好喝的统统围绕他，结果也腻，吃腻了，玩也会玩腻了，他就说，「我要出去走一走」。就派人送他从皇城出去走一走。结果命中就是出家命，谁也拦不了。所以你们家假如真的有人要出家，也看开一点。但是你不只要看开一点，你还要告诉他，你要依止一个真善知识，你还要帮他判断。第一个，你要出家，你跟的这个人是不是一个过来人？他谦不谦虚？他有没有师承？这个都是判断，他有没有乱用神通度众生？还有没有谦卑？再来，善知识不会威胁你，「你要听我的，你不听我的你会倒霉」。这个都是邪的，佛菩萨大慈大悲，哪会威胁别人，是吧？其实我为什么可以跟你们讲那么多？我以前被骗了好几次了，我是经验比较多。后来遇到老法师才形成判断力，不然你看我也挺善良的，也很好骗。不过要经一事长一智，总不能继续被人家骗。所以《无量寿经》告诉我们：「开彼智慧眼，获得光明身……说法师子吼，广度诸有情。」我们佛陀，还有老法师，说法狮子吼，把我们的正知正见、正确判断能力建立起来，就不会被人家骗了。我再补充一下，出家，第一，一定要找到一个过来人带我们；第二，还要有一个好的环境，大家志同道合。因为成就道业有两个条件，第一个要有好老师。《阿难问事佛吉凶经》就是阿难问佛陀，怎么有人学佛很吉祥，福报、智慧愈来愈好，可是为什么有人学了之后更没有福报？所以这一点就告诉我们，虽然学佛，得要学对，不然学错了。学对了愈来愈好，寿命、福报、智慧愈来愈好；学错了，会造更重的业。结果佛就告诉他，学佛十六个字，明师受戒，「从明师受戒」。大家注意，这个明是哪个明？明白的明，不是有名的名。所以你们今天过来一起参与课程，可能是因为成德法师很有名，verydangerous（很危险），要有判断力。是明白的明。所以是净空老和尚给大家皈依，净空老和尚是大家的皈依阿闍黎，他代表僧团证明大家今天皈依了。待会李居士上来照一张照片，这边照一张，这边照一张，我留着存档，这些人都皈依了。我再过几年回来检查，检查一下，看看大家用不用功。我讲到这里，有没有人后悔，不该进这个门。你放心，你退了我不会骂你的，我会行有不得，反求诸己，一定是我没有照顾好你们，我不会怪你们的，我会听孔老夫子的话，行有不得，反求诸己。《阿难问事佛吉凶经》讲的，从明师受戒，这个受戒不单是说受五戒，所以这个经文大家都要看懂。这个戒是什么意思？老师的教诫，就是老师的教导。因为他对你负责，他要把你正确的正知正见，就是正确的想法、正确的看法要建立起来，你才知道怎么修。而正确的想法、看法才指导我们说法、做法，我们一切的言行就不是依照自己的分别执着习气了。刚刚老法师说，皈依是什么意思？皈是回归，依是依靠，回头依靠佛法僧三宝。大家要注意，这个三宝有住世三宝跟自性三宝，而我们真正皈依是要皈依自性三宝。因为佛法是内学，内学就是从内恢复自己本有的自性、本有的佛性、本有的无量智慧德能相好，本有的。所以佛开悟的第一句话，「奇哉奇哉」，太神奇了，太神奇了，「一切众生皆具如来智慧德相」。所以佛是平等的，有一些邪教说他是比佛法更高的法，我说他根本不懂佛法，佛是平等，哪有高下？所以佛门说生佛平等，生是众生，生佛平等，把众生摆在佛前面，所以代表佛菩萨看一切众生都是佛，都非常恭敬。因为佛只看到我们不变的真心，他没有着在我们现在轮回的这个外相，他见我们的真心，不着在我们的外相，所以佛的眼中一切众生皆是佛。皈依自性三宝，因为佛离我们三千年了，而在一千三百多年前，六祖大师，我们今天跟六祖大师挺有缘的，他来给我们教诲好几次了。六祖大师在《坛经》里面，可能怕我们皈依现在着在相上，不能了解皈依的真实利益，所以他老人家说皈依，不是佛法僧的说法，他说皈依觉正净，觉而不迷，正而不邪，净而不染，这是皈依自性的觉、正、净。住世三宝是佛，佛像；法，经典；僧，出家人。而这三个住世三宝是让我们看到之后，马上什么？往内看，佛法是内学，你向外了叫外道，所以佛法是开发自性宝藏。四大菩萨表修德，我们怎么修？四大菩萨就是教我们修行的。佛表性德，所以阿弥陀佛他是无量光寿，他就是代表我们自性本有的无量光寿；释迦牟尼佛，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂灭，就是清净的意思，释迦牟尼佛也代表我们自性当中本有的清净、本有的慈悲。佛是表性德，菩萨表修德。请问四大菩萨大家知道吗？大愿地藏菩萨、大悲观世音菩萨、大智文殊师利菩萨、大行普贤王菩萨，其实这就表修行的四个关键。哪一尊菩萨排第一？地藏王菩萨。因为大家想一想这个菩萨的法名，地藏地藏，开发心地的宝藏，叫地藏，所以我们自性的宝藏要让它恢复。诸位同修，现在你们只能听到成德的声音，不要听到其他的声音，现在是练禅定的时候了，练自己专注，你不要在那里，怎么还有其他的声音？生烦恼。不是风动，也不是幡动，也不是别人动，自己的心动。佛法要心能转物、心能转境，不要被境转，OK？随时都有考验，不取于相，如如不动，修定功，不要被境转，要转境界。所以学佛说穿了，不要被境转，能转境。所以《楞严经》说，心能转物，心能转境，则同如来。就是在这个功夫上而已。所以任何境界、任何人、任何事，都是佛菩萨来考我们的，他们都是老师，只有一个人是学生，谁？大众：我。成德法师：你们开悟了，今天明白真相了。所以不是风动，也不是幡动，我们的心不能动。这个也是六祖惠能大师那时候的一个典故，你们听过吗？就是在讲经，那时候印宗法师在南方讲经。六祖大师得到衣钵以后，在猎人队躲了十五年，时节因缘没到，没有出来。结果突然有一天在开法会的时候，风吹了一下，有一个僧人说：「幡动了」。另外一个人说：「不是幡动，是风动了。」突然另外一个人说：「仁者，不是风动，也不是幡动，是你的心动了。」这一段对话，印宗法师也是个高人，他一听完了，就把这个讲话的人，说「仁者，是我们心动了」，就把这个人请到里面去，跟他说，「听说五祖弘忍大师的衣钵已经传下来，请问是传到仁者的身上吗？」这个时候六祖大师才把衣钵拿出来。结果一拿出来，他还是在家人，印宗法师就帮他剃度，他就跪拜，然后印宗法师帮他剃度，他就现出家相。结果更可贵的是什么？印宗法师是他的剃度师，结果印宗法师再拜他为师。为什么？佛门是师道，得道的人最尊贵，不是出家人尊贵而已，得道的人才是最尊贵的。所以佛陀在世的时候，文殊菩萨带着所有出家的阿罗汉去见谁？见维摩诘居士，在家人，可是他是佛。所以文殊菩萨带着出家人对他顶礼三拜，右绕三匝，跟对佛的礼节是完全一样的。所以不能说出家就高一层，很多在家修得好，他有道，我们还要向他学习，以道为尊贵。所以佛在世的时候，这些表演重不重要？重要。我们要不要看得懂？要。但是你们要听清楚，以道为尊，你们不要今天出去以后对出家人不恭敬，那不干我的事。出家人他肯剃度出家，能把俗家舍掉，这一念心也是值得我们尊重的，是吧？而且他是住世的三宝，我们应该恭敬。所以《无量寿经》告诉我们：「恭敬三宝，奉事师长」，这些都是很重要的态度。所以六祖大师他给我们讲的，这个三皈是觉、正、净。皈依自性，佛法是内学，你向外就是外道。六祖大师又说：「若真修道人，不见世间过。」这句话重不重要？重要。因为当我们说你错了、他错了，我们在那里高下指责别人，我们已经向外，不是向内。向外就着相了，一着相，贪瞋痴就出现了，面对喜欢的，贪；面对不欢喜的，瞋就来了。可是往内，面对好的境界，不生贪心，向内观照，生什么心？生珍惜的心、生感恩的心，受人滴水之恩，涌泉相报。假如我们向外了，遇到好处了，贪着了，遇到好处了，觉得理所当然，应该对我这么好，他就堕落了。所以现在年轻人不学传统文化、不学佛，他不往内去生感恩心的话，那他会觉得，爸爸妈妈你们生我就应该给我享受、就应该对我好，那就麻烦了。所以愈早学佛、愈早学传统文化愈好，他才是一个会反省的人。而他往内，他的心用对了，这个人有福报，福田靠心耕。他懂得恩田，念父母恩、念老师恩、念众生恩，有福了，恩田；悲田，他懂得怜悯他人，不只是人，他懂得怜悯生命，就像这个世间假如懂得怜悯野生动物，这一次冠状病*就不会来了，是吧？悲田；再来敬田，他懂得恭敬食物，不要糟蹋、不要浪费，他懂得恭敬每个人、恭敬自己所负责的每件事，这个人有福报。很节俭的人，本来只有六十岁的寿命，因为他很节俭，他一生的福报没有花完，可能延寿二十年，活到八十岁。可是他本来可以活八十岁，从小就很奢侈，结果他的福报到五十岁就花完了，他就减寿三十年。这些例子，大家留心去观察身边你认识的人，都能观察到这个真相。所以宇宙人生的真相在哪里？会观察的人，anytime，anywhere（随时随地），你会观察的人就观察到了，是吧？所以有这次冠状病*，我们马上体会无常迅速，马上体会无畏布施得健康长寿，你不要去伤害野生动物，你健康长寿；你伤害了，业果现前了。很多地方，听说天上不吃飞机而已，海上不吃轮船而已，陆上不吃火车而已，其他的什么都吃，这个造的业就太重了。当然，能吃素是最好，因为吃素就是无畏布施，不去伤害生命，得健康长寿。不能马上吃素，也吃三净肉。佛告诉我们，一切都有因果，吃牠半斤，还要还牠八两，所以这些事情我们好好去思考。刚刚跟大家说，《阿难问事佛吉凶经》说从明师受戒，明白的老师。戒是老师给我们的教诲，不单只是指五戒而已，因为老师对你的修学负责任。所以一般按佛门的规矩，你要依止一个老师，最少要五年以上，而且这个五年是一直听他讲。你看我们现在人生活这么忙碌，什么时候听老法师讲法？请问大家一个礼拜听几天？一次听多少？那假如一个礼拜听十个小时好了，其他的时间在干什么？你看那个拔河的力量够不够？不够，世间的染着很厉害。我们现在冷静，为什么？今生不将此身度，更待何生度此身，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，今生不将此身度，更待何生度此身。大家要珍惜这一次无量劫来稀有难逢，得人身闻佛法，又遇到老法师。老法师在我们这个世间，是有中华儒释道传统文化传承的最后一代。像成德是老法师的孙子辈，我父亲那一辈是老法师的儿子辈，儿子、孙子，现在这里还有曾孙辈的。但是成德什么时候开始学传统文化？二十几岁，不是从胎教开始。老法师他们是从胎教开始，还有上过私塾，还有读四书五经。我们这个时代没有了，我们一进学校读什么？「小猫叫，小狗跳」，「我的书包里，有书也有笔」。假如是以前，进去是「大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长」，这个念下来磁场一不一样？小猫叫、小狗跳，胸怀一不一样？大家要加油，我们处在这个传统文化刚好落到底谷，我们要拉上来，我们这几代人是做铺路石，让我们的子孙能够再提升到像老法师这种水平，重要！所以为往圣继绝学。「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开天平」，这叫菩萨道。我们今天不只要皈依，还要发菩提心，觉而不迷就是发菩提心，要行菩萨道，OK？大众：OK。成德法师：我没有强迫你们。阿弥陀佛。其实告诉大家，我们不行菩萨道要行什么道？是啊，其实人生只有两条路可以走，你冷静去观察。哪两条？一条就是不发愿，不行菩萨道，走的是什么路？走的是随业流转，随我们的业力，那个业力起来，万般皆是命，半点不由人。《了凡四训》大家可以请回去，待会楼下有法宝，你们可以请回去。我已经介绍好几个法宝了，《了凡四训》，待会还要介绍《认识佛教》。我们刚刚说从明师受戒，老法师是明师，他让我们在很短的几个小时把佛教认识得非常清楚。这一本书要多看几遍，因为这一本书一开始就提醒我们，有六种佛教，第一个，教育的佛教，所以释迦牟尼佛我们称本师释迦牟尼佛，是师生关系，是教育；第二种是宗教的佛教，宗教就很容易着在一个形式上，土地公、土地婆保佑我赚钱，这就迷信了。一切福田不离自己的心，哪是土地公可以给你钱？关公给我钱，就不是这样了，福报是自己修的。所以要教育，不然变成宗教就容易迷信，这一条路不能走。第三，学术的佛教，哲学的佛教，这个也不对，但是现在很多。大家要了解，佛法重视什么？解行相应。你了解多少，你要去落实它；你只是研究没有做，就是学术的佛教了。而且告诉大家，走这条路会堕落的，因为《弟子规》告诉我们，「不力行，但学文」，他只有学没有做，那个学术的佛教一直研究、一直研究，佛经懂很多，他自己没有去做，「长浮华，成何人？」所以一般他懂得愈多了，容易什么？傲慢就起来了，傲慢是严重的习气。佛门讲四大烦恼常相随，第一个是我见，他误会这个身是我。其实这个身是个臭皮囊，不是我，是我的身体，是一个工具而已。就像脚踏车一样，我的脚踏车，那脚踏车是不是我？不是。我的身体，身体是不是我？不是，灵性才是我。这个我见要打破。所以佛门有比喻，我们本来是整个大海，这是比喻，forexample（例如），比喻是大海。这个大海里突然起了一个无明，起了一个妄想、无明，比喻起了一个小水泡，水泡。我们本来是大海，结果突然误以为我是谁？这个水泡。这个就是我们现在的状况，都误会这个臭皮囊是我。其实我本来是什么？我本来是整个宇宙，叫法身，一切法都是我的身。就因为迷惑了，所以觉而不迷，首先不迷什么？不迷惑这个身是我，这个真相我们要看清楚。所以佛教我们怎么办？把这个水泡戳破。戳破了，请问水泡变成什么？水泡在哪里？整个大海。所以什么是菩萨道？把这个我放下。我是什么？一切众生是我，「于诸众生，视若自己」，同体大悲，用这个心就恢复整个大海的能量，智慧、德能。所以刚刚告诉大家，其实人生只有两条路，第一条就是随业流转，就是《了凡四训》里面，算命的告诉他，你在这个位置要领到九十一石五斗，你才可以出这个贡。结果他领到七十几石，人家就要给他升级，后来被人家驳回，打回来，没有升，还是到九十一石五斗才升级。后来他说命运都是算定的。真的，不修行，不行菩萨道，我们的命全部都是注定的，半点不由人。而且大家注意，去观察自己跟观察他人。老法师说，三善道是消福报，三恶道是消罪业。大家听清楚没有？三善道是消福报，你前世修了很多，这一世来享，消福报；三恶道是把罪业消掉。请问大家，是三善道比较有意义，还是三恶道比较有意义？想清楚。三善道只要不懂得行菩萨道，比三恶道还可怜。为什么？因为他才享几十年。请问大家，在享福报的时候谁不堕落？享福报的时候谁不造业？我们不说别的，一个人一生吃掉多少众生肉？尤其过年前后，又是一盘虾，而且还是活的抓回来，又是这么多的生命，你说人一生吃掉多少？吃牠半斤，还牠八两。你说这个福报享完了，八十年结束了，到哪里去了？万岁万岁万万岁，到三恶道去报到了，有什么意思？实在没有意思。所以这个是随业流转。但是另外一条路就是行菩萨道，积功累德，借假修真，这个假的身体几十年，可是我们用几十年换取无量光、无量寿。所以老法师说咬紧牙关，此生证无量寿。划不划算？有没有意义？很值得。而且你真的无量光寿了，你可以度尽无量无边的众生，你不用再轮回了。再说回来，佛陀当时候他出城门，很巧，城门有四个门，他去第一个门，看到有个老人在走路，他说：「啊，人会老」。他在皇宫里面，统统不让他看老人。结果，他又到另外一个门看到什么？有人生病，「啊，人会生病」。到第三个门看到什么？有人在送葬，「啊，人会死。」给佛陀，给悉达多太子很大的震撼。最后到第四个门，看到一个出家的修行人，悉达多太子就对他产生一个仰慕，他说我要出家修行，真正把宇宙人生的真相搞清楚，了脱轮回，不然生老病死，这个生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛，这个八苦解决不了。所以佛就出家修行。三千年前就是因为佛陀修行证果，佛法才在我们这个世间传开来，所以要感谢释迦牟尼佛。而且释迦牟尼佛已经第八千次来，代表我们八千次都没听话，这次不能不听，不能再糟蹋他老人家四十九年的教诲，也不能再糟蹋我们老和尚六十年效法佛陀讲经不中断的教诲，这个很不容易。我们又遇到印光祖师，大势至菩萨，传李炳南老师，传到老和尚。开发心地宝藏，这个路是对的，只有教育，开发性德是对的。地藏菩萨孝亲尊师，把我们的性德开发出来。再对父母、老师的恭敬，延伸到对一切众生，就是观世音菩萨大慈大悲。观音菩萨慈悲，还要有什么？理智。「慈悲多祸害，方便出下流」，得要悲智双运，所以第三尊菩萨，文殊，大智文殊师利菩萨。最后普贤王菩萨，十大愿王导归极乐，因为普贤王的心量跟佛是无二无别，心包太虚，量周沙界。告诉大家，我们今天共聚一堂，今天是佛陀释迦牟尼佛的出家日，今天是农历二月初八，好日子。所以你们今天皈依三宝，你们真会挑日子，这个日子不是我挑的，很有意思。我们今天皈依三宝，代表我今生一定要出离生死之家，所以是出家日皈依的。出离烦恼之家，出离十法界之家，我们要回如来家，回极乐世界一真法界，永脱生死轮回，好吗？大众：好。成德法师：而且不只是自己了脱，所有身边有缘的众生都要劝他们念阿弥陀佛，了脱生死。我们现在闻佛法，又闻到当生成就的念佛法门。刚刚一开始还告诉大家，佛在《大集经》告诉我们，正法时期戒律得度，正法一千年，只要持戒，因戒得定，因定就开慧，就证果了，就出轮回了，这是正法时期；像法时期禅定得度，只持戒不够，修禅定，结果禅宗在中国神州大地兴盛了一千年，这是像法时期；末法时期，我们现在是末法一万年的第二个一千年开始，我们现在是在末法，「亿亿人修行，罕一得道」，亿亿，亿已经很多了，两个字排在一起，亿亿人修行，罕一个了脱生死。佛接下来这句话很重要，佛帮我们挑法门，你皈依佛法僧，这个法要依止哪个法门，佛帮我们挑，佛说「唯依念佛，得度生死」。就跟《无量寿经》那句话说：当来一切含灵，一切有灵*的众生，皆依此法而得度脱。所以现在最契我们的根机的是持名念佛法门，就要念这一句南无阿弥陀佛。而且这个法门非常的特殊，其他八万四千法门都是修因得果，这个法门不一样，它是从果起修，即修即果。大家看过莲花吗？净土宗莲花是代表，莲花开花的时候种子已经在里面。一般的花都是什么？开了花，最后这个花变成什么？果实，它是先开花后结果。净土法门是花果同时，很特别的法门。举一个例子，大家印象要记住。八万四千法门其他的法门都是什么？比方说你今天要吃馒头，你一定是要去种麦子，播种、施肥、灌溉、除草，几个月以后麦子长好了，割麦、磨麦、揉馒头，最后蒸馒头，馒头出来了，这个果实出来了。请问要经过多长的时间？几个月，才能吃到馒头。可是念阿弥陀佛的法门是什么？不用种麦子，也不用施肥、浇水，直接吃馒头。重点是你得吃，你这样恭恭敬敬的南无阿弥陀佛，阿嗯，吃一口。这一口叫什么？这一口叫佛的果地的功德，从果起修，即修即果。所以这一个法门是「声闻亿劫思佛智，尽其神力莫能测」，连证阿罗汉果的都搞不清楚这个法门，菩萨也讲不清楚。所以「如来功德佛自知，唯有世尊能开示」，这个事只有佛能讲，因为那是佛果地上传出来的法门。所以我们念这一句佛，*念祖老居士告诉我们，「老实持名，全摄佛德」，你念这句佛，就把佛果地上的功德摄受变成自己的功德。为什么？因为我们本来就有无量的智慧德能，透过阿弥陀佛这个缘，把我们本有的果德给恢复起来。所以念一声，这个果德就变成自己的果德，所以这是成佛最快的方法。所以他老人家说，「老实持名，全摄佛德」。恭喜大家，你中了佛门第一特奖。告诉大家，中了奖要做哪个动作？要去换，你不要中了不换。所以记得吃馒头，随时要吃，随时要念，因为不念佛就打妄想。所以「须臾背念佛之心，剎那即结业之所」，一不念佛就打分别执着，轮回心就造轮回业。所以诸位同修，我们今天共同发愿行菩萨道，「如是妙法幸听闻」，这个从佛果地起修的法门，这个是妙法，我们遇到了，很幸运，「应常念佛而生喜」，很高兴中了第一特奖，每一天老实念，老实吃馒头。「应常念佛而生喜」，为什么高兴？我这一生终于可以出轮回了。「受持广度生死流」，我们受持了，我们去介绍这个法门给有缘的人，让他们也都出轮回。「佛说此人真善友」，佛菩萨，阿弥陀佛就说孺子可教也，真是太好了，不是去极乐世界才配合阿弥陀佛，现在我们的愿力超过业力，我们现在就配合阿弥陀佛、配合佛菩萨来接引众生一起到极乐世界去。我们在各行各业都行菩萨道，在老师界，就振兴师道；在商业界，振兴商道；你在领导，振兴君道；你在从医生，就要振兴医道，这就是行菩萨道了。最后，有一个同修中秋节发了一个偈子给我，我觉得写得非常好。他说「但愿人长久」，下一句是什么？大众：千里共婵娟。成德法师：你们不要念这一句话给人家听，增长人家的情执，以后改口，「但愿人长久，唯有念弥陀，亲眷永团聚」。因为你家里人不念佛，就不是种同样的因，下一辈子都不认识了。所以《无量寿经》说：「善恶祸福，追命所生」，「道路不同，会见无期」，想的跟讲的、跟做的都不一样，怎么会走同样的路？下辈子都不认识了。所以唯有念弥陀，亲眷永团聚，因为无量光寿，都跟着阿弥陀佛，「法界逍遥游」，就跟着阿弥陀佛到十方去度众生。所以家里人一起往生，然后再回到我们马来西亚来，你演爸爸，我演儿子，大家一起再配合行菩萨道，OK？大众：OK。成德法师：我想今天也是个缘分，我们中间有光中极尊，佛中之王，还有西方三圣，大势至菩萨，印光大师就是大势至菩萨，观音菩萨，清净海会众菩萨，这两大菩萨都在我们娑婆界成佛，他们现在都在我们身边，「今于此界，摄念佛人，归于净土」，你真想成就，这两尊菩萨一定加持你。而且真念佛人，阿弥陀佛遣二十五大菩萨随护其人，保护这个人，魔不能害这个人。而且这个世间现在很无常，众生「若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨」，绝对会逢凶化吉。所以告诉大家，现在世界比较乱了，小朋友从小要教他念观世音菩萨，只要遇到什么紧急危难，一定要念观世音菩萨。菩萨的愿已经满了，只要念一定可以救度，这是我们决定不怀疑的。你们回去都要教，不能让我白讲，讲这么多也会口渴，阿弥陀佛。大家看，我们身边，阿弥陀佛身边还有孔子，他告诉我们，不先学小乘后学大乘，非佛弟子，因为大乘佛法一定要有基础。什么是大乘佛法的基础？伦理、道德、因果、圣贤教育。而这两尊菩萨他们就是把我们的基础扎好，所以不能不学孔子。人都做不好，不可能去作佛，人做不好，每天只有造业的分。「随缘消旧业，不再造新殃」，所以要明白伦常的道理。然后，你一明理，你所做的一切善事，只要不求回报，「所有善根，心心回向，愿生我国」，就是我们不求世间的福报、来生的福报，我们所做一切统统回向极乐世界，这个都是往生的本钱，用资粮比较好，听不懂本钱，资粮就听得懂。所以大乘佛法叫「诸恶莫作，众善奉行」，更关键的是哪一句？自净其意。我们起个念头，我做很多善事，不清净了；我做这么多善事，应该给我好报，不清净了，所以你所做的功德被你这个念头一下变成轮回的善业了，还是轮回，善业。告诉大家，你做的好事一定在人道享福报吗？不一定。住在高级住宅区里面的狗，还要僱一个人每天看牠，还要伺候牠去洗SPA，剪头发，你说牠福报大不大？可是牠当狗。牠福报比我大，我还没有一个人帮我SPA，是不是？但是牠是在畜生道。所以注意，不能再轮回了，你有福报也不见得在人间享。所以要清净，不求世间福报，所有善根，心心回向，愿生极乐世界，我们这一生就是最后生，不再轮回了，功德圆满。阿弥陀佛。最后，我们看这个皈依证，讲得很清楚，「既皈依佛，以佛为师，从于今日，至命终时，不得皈依外道天神。既皈依法，以法为师，从于今日，至命终时，不得皈依外道典籍」。老法师给我们更具体，也就是依止释迦牟尼佛、阿弥陀佛的教诲。只要他的教诲跟佛经不一样，你决定不能信。很多邪教它的讲法都跟佛经不一样，它铁定是邪的。好多说法说：「佛陀他的法运两千年已经结束了」，那都是邪的，佛的法运是一万二千年，他们都乱讲。所以佛要灭度以前，四依法就是判断。第一个是依法不依人，我们要依经典，不能依人讲的。孔子也是「述而不作」，没有他自己的创造发明，他讲的都是什么？尧舜禹汤、文武周公传下来的，没有自己的发明。述而不作，「信而好古」，他对佛菩萨、祖先有信心，不会怀疑。所以这些我们要注意。而且经典就像药一样，不是所有释迦牟尼佛的法药你都要吃。我们的情况就好像去找释迦牟尼佛治病，他给我们讲一部经、讲一个法门，我们就得度了。所以我们现在就依释迦牟尼佛在《大集经》中说的「唯依念佛，得度生死」，我们就修净土法门，依止《无量寿经》、依止《阿弥陀经》、依止五经一论。而五经一论的精髓在哪？《净修捷要》。现在人工作很忙，有时候你每天念一部《无量寿经》怕时间不够，夏莲居老居士非常慈悲，他把五经一论精华编在这个三十二段经文，我们又礼佛，然后又整个发愿、回向、观察、礼拜，这五念法门，这个法宝非常的好，摄受力很强。底下有*念祖老居士把《净修捷要》讲一遍，叫《净修捷要报恩谈》，讲得非常的精彩！老法师说《净修捷要》跟《无量寿经》平等平等，对我们这一生得度非常重要，大家待会可以下去请法宝。最后「既皈依僧，以僧为师，从于今日，至命终时，不得皈依外道徒众」。而且这个皈依觉、皈依佛，是觉而不迷；皈依法是正而不邪，有正知正见；皈依僧，僧，出家人。这个时候要把这个拿下来一下，出家人它这个也是表法，头发表什么？烦恼丝，统统把它去掉。这个是表法，不是说你们回去要这么做，它是表法，就是六根清净，一尘不染，是表这个意思，世间都不能贪着。信，真信切愿、求生净土，这个世间都是三苦八苦，没有真正的乐，不要贪着，要求生。这个是皈依僧，清净不染着。而我们依止三宝，而且首先要什么？从明师受戒，这个是《阿难问事佛吉凶经》告诉我们的。我们这一生遇到净空老和尚，他是有传统文化根基的最后一代，可能还要再过个一二代，才能再出这样的高僧大德了。我们依止他老人家，他老人家讲经六十年，非常完整，我们只要依教奉行，决定得度。我们这一生遇到老法师，就是当生成佛的机缘成熟了，我们一定要好好把握住。而这个皈依证就是将他老人家整个修学的精髓，还有他把整个大乘佛法，释迦牟尼佛四十九年所说的经的纲领、精华，他全部把它掌握住了，所以我们听他老人家的话会少走很多弯路。成语说纲举目张，《大藏经》讲四十九年，请问我们知不知道从哪里学起？《大藏经》摆在我们面前，我们头都晕了。可是老人家很慈悲，他从整部《大藏经》，用二十个字把纲领给我们挑出来了，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，就是菩提心。修行首重发菩提心。「三辈往生」，《无量寿经》第二十四品，三辈都有同样的条件，「发菩提心，一向专念」这八个字，一向专念阿弥陀佛。所以菩提心要发出来，经教都是告诉我们怎么发菩提心。心有根本，这五个心就是心的根本。所以真诚、清净、平等、正觉、慈悲，诸佛教我们如是发心。看破、放下、自在、随缘、念佛，菩萨为我们做这个表演。你看我们净空老和尚是不是看破、放下、自在、随缘、念佛？而在所有的修行当中，佛在《大藏经》挑了五个行门，其实这五个就包含一切了。哪五个？三福、六和、三学、六度、普贤十愿，这五个就包含所有的经典的教导。我们看皈依证的另外一面，「佛言欲生彼国者，当修三福」，这个是五个行门当中第一个，也是最基础的，「孝养父母，奉事师长」，佛法是孝道、是师道，「慈心不杀，修十善业」。这一福只要做到了，就能以此功德回向西方极乐世界，就能往生。所以这个是人天的基础要做好。第二个是小乘，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。第三，大乘，「发菩提心，深信因果」。深信什么因果？念佛是因，成佛是果，对这个深信不疑。然后「读诵大乘」，经典，「劝进行者」，就是劝别人一起求生净土，劝别人一起学佛。但是怎么劝？一定要自己学好，正己化人，为人演说，演在前面，你落实得好，自然人家看了就相信、就感动了。接下来是六和，「佛子内养五德，外修六和」。五德是孔老夫子的「温良恭俭让」，温和、善良、恭敬、节俭、忍让。六和不只是团体，自己的家庭也可以守六和，你们家就是和合的团体，都有佛菩萨照顾。「见和同解」，思想观念不是依谁说的，统统依经典、依性德就对了，见和同解；「戒和同修」，家里有共同的家规，戒和同修；「身和同住」；「口和无诤」，「财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯」。所以「利和同均」，同均就是财物轻，怨就不生了；言语忍，忿自泯，就口和无诤，都跟《弟子规》有关。所以《弟子规》是行门，可以落实。所以我们要先学小乘，不先学小乘后学大乘，非佛弟子，要有基础。这个伦常道统统是扎基础。然后「意和同悦」、「利和同均」。「勤学三福、三学、六度、十愿，续佛慧命，弘法利生，愿共勉之」。这个愿共勉之就是大家一起来发心，一起做。然后我们「尽此一报身，同生极乐国」。最后这一段是师父总结他一生的修学的一段话，其实刚刚也都跟大家聊到了，成德就不念了，因为刚好十点半，刚好到了，不能再讲了。因为可能你们的家里人车子都等在外面了，他们在那里，「怎么还没回来？」不能让他们等太久。今天很高兴，在释迦牟尼佛出家日，成德很有福报，可以看到这么多菩萨一起皈依佛门，一起依止三宝，而且是跟着老法师的经教来修学，从明师受戒，这个都是因缘具足。我们相信都能尽此一报身，同生极乐国，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。谢谢大家，阿弥陀佛。大众：阿弥陀佛。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇